華聲在線記者 龍文泱 通訊員 李葉 粟宇柔
長沙馬王堆漢墓辛追墓中的一條枕巾變身“考古發(fā)現(xiàn)最早的絲織坐墊”，怎么回事？
5月16日，在湖南博物院舉辦“湘韻新生”主題活動信息通告會上，湖南博物院馬王堆漢墓及藏品研究展示中心主任、研究館員喻燕姣發(fā)布了長沙馬王堆漢墓最新研究成果：首次公布綺地“乘云繡”茵席為考古發(fā)現(xiàn)最早的絲織坐墊。該文物自發(fā)掘以來一直被定名為“枕巾”，經(jīng)過對文物遣策及挖掘現(xiàn)場文物分布的深入研究，明確其為“茵席”（坐墊）而非“枕巾”。
絹地“乘云繡”
綺地“乘云繡”
據(jù)喻燕姣介紹，綺地“乘云繡”茵席出土于辛追墓北邊廂中。先秦至漢代，席地起居形成的禮俗觀念被沿襲，低矮家具依禮而置，坐具、臥席、帷帳、屏風(fēng)、幾案為常見組合。辛追墓北邊廂的陳列生動再現(xiàn)了漢代室內(nèi)的陳設(shè)格局。
辛追墓北邊廂中的陳設(shè)展現(xiàn)了這樣的場景：在宴飲中，墓主人坐在西邊，面相東邊欣賞歌舞奏樂表演。
北邊廂內(nèi)壁四周掛有帷幔，底部鋪了竹席。西邊陳設(shè)有漆屏風(fēng)、夾袱包裹的五子漆奩、覆蓋著枕巾的繡枕、覆蓋幾巾的漆幾、夾袱包裹的九子漆奩、絹地“信期繡”香囊、絹袋包裹的木杖，羅地信期繡夾袍、茵席。即墓主人在西邊席地而坐，背后有屏風(fēng)、蓋著枕巾的枕頭等，她穿著羅地信期繡夾袍，坐在茵席上，邊吃飯邊看東邊的歌舞奏樂演出。幾案前還有墓主人脫下的鞋子。
馬王堆一號漢墓北邊廂
喻燕姣現(xiàn)場介紹北邊廂出土文物陳設(shè)位置
在湖南博物院長沙馬王堆漢墓基本陳列的展廳中，出土文物復(fù)原了這一場景。
在最初的考古發(fā)掘報告中，北邊廂西側(cè)出土了兩條枕巾，一條就是覆蓋在繡枕上的枕巾，一條是羅地信期繡夾袍下面的枕巾，后者在此次的新發(fā)現(xiàn)中被命名為綺地“乘云繡”茵席。
而根據(jù)喻燕姣多年的仔細(xì)研究，綺地“乘云繡”茵席應(yīng)為枕巾。
理由有二：
從工藝來看。同樣在北邊廂西側(cè)發(fā)現(xiàn)的絹地“乘云繡”枕巾用料講究，針腳細(xì)膩。附近現(xiàn)名為綺地“乘云繡”茵席相對做工粗糙。
從陳設(shè)位置來看。絹地“乘云繡”枕巾出土?xí)r，覆蓋在枕頭上?，F(xiàn)在，它和枕頭一起在展廳展出。綺地“乘云繡”茵席出土?xí)r在墓主人的衣物羅地信期繡夾袍下方。這樣的組合位置，更加符合北邊廂文物陳設(shè)所處的環(huán)境。
不過，最初的考古發(fā)現(xiàn)報告將二者都定義為枕巾時，在遣策（隨葬物品的記錄清單）中找到了絹地“乘云繡”枕巾為枕巾的記載，綺地“乘云繡”茵席卻一直沒有在遣策中找到對應(yīng)的文字。
但是，喻燕姣經(jīng)過研究后認(rèn)為，遣策中有記載，只是記錄人出現(xiàn)了書寫錯誤，導(dǎo)致后人難以及時對應(yīng)上。
在遣策中，有一枚簡上寫著“白綃乘雲(yún)繡郭中絪度一赤掾”，喻燕姣把這句話與綺地“乘云繡”茵席對比。
“白綃就是白綃，指白色的絲織品。白綃乘云繡實際就是綺地乘云繡，一種很輕薄的絲織品。赤緣就是就是白綃外面一圈邊沿紅色的絹。絪就是茵，就是褥子。茵和褥是同意詞，并稱‘茵褥’。它后面的度字可能是寫遣策的人寫錯了或者是多寫了這個字，不是茵度，而是茵席或茵。”在馬王堆三號漢墓利豨墓中，就有繡因（因即茵）的記載，顯示因可單獨表述。
人非圣賢，在馬王堆出土簡牘中，這樣的筆誤并非孤例。比如““錦衣”寫成了“銀衣”，“秫米”寫成“（禾米）米”。
責(zé)編：潘華
一審：印奕帆
二審：蔣俊
三審：譚登
來源：華聲在線
